نَصَفَ النهارُ ، الماءُ غامرُه * وشريكُه بالغيب ما يدري ونَصَفَ الماءُ الخشبةَ وغيرَها ، إذا بلغ نِصفها ، يَنْصُفها . قال الشاعر ( طويل ) « 1 » : إلى ملكٍ لا تَنْصُف الساقَ نَعْلُه * أجَلْ لا وإن كانت طِوالًا مَحاملُهْ وناصفة : موضع . قال الشاعر ( طويل ) « 2 » : بناصفة الجَوَّيْن أو بمحجَّرِ والمَناصف : مواضع أيضاً أو أودية صغار . وبلغنا مَنْصِف « 3 » الطريق أو الوادي ، إذا بلغتَ نِصفه . نفص والنَّفْص : أصل بناء النُّفاص ، والنُّفاص : داء يصيب الغنم فتبول حتى تموت . ص ف و صفو الصَّفْو : ضِدّ الكَدَر ، صفا الماءُ يصفو صَفْواً ، والاسم الصَّفاء . وفلان صِفوتي ، أي خِيرتي وخُلْصاني . صوف والصُّوف : معروف ، والواحدة صُوفة . ويقال : أخذ بصوفة قَفاه ، إذا أخذ بالشَّعَر السائل في نُقرته . وكَبْشٌ صافٌ ، وقد قالوا صافٍ : كثير الصوف . وصُوفة : قوم كانوا في الجاهلية يخدمون الكعبة ويُجيزون الحاجَّ أي يُبذرقونهم ، ولهذا المعنى قال الشاعر ( بسيط ) « 4 » : [ ولا يَريمون في التعريف مَوقِفَهم ] * حتى يقال : أجيزوا آلَ صُوفانا ويُروى : صَفْوانا . وقال أصحاب النسب : هي قبيلة . وقال أبو عبيدة : بل هم قوم من أفناء القبائل تجمّعوا فتشبّكوا كتشبّك الصُّوفة . وصف والوَصْف من قولهم : وصفتُ الشيء أصِفه وَصْفاً ، إذا نعتَّه ، وأنا واصف والشيء موصوف . والوَصيف والوَصيفة : معروفان ، والجمع وُصَفاء ووَصائف . ورجل وَصّاف : حاذق بالوصف . والوَصّاف : رجل من العرب من ساداتهم سُمِّي الوَصّاف بحديث له ، وبنوه يُنسبون إليه إلى اليوم . ص ف ه الصُّفَّة : صُفَّة البيت وصُفَّة السَّرْج . قال أبو بكر : وإنما أدخلناها في هذا الباب لأنه لا مذكّر لها ، والهاء تقوم مقام حرف ثالث . ص ف ي صفي فلان صَفِيّ فلان ، إذا كان مصافياً له . صيف والصَّيْف : معروف . وصافَ السهمُ يصيف صَيْفاً وصَيَفاناً ، إذا مال عن الهدف . قال الشاعر ( خفيف ) « 5 » : كلَّ يومٍ ترميه منها برَشْقٍ « 6 » * فمُصيبٌ أو صافَ غيرَ بعيدِ والمطر الصَّيِّف : الذي يكون في الصيف . والمَصِيف : الموضع الذي يُسكن فيه في الصيف . فيص ويقال : كلّمتُه فما أفاص بكلمة يفيص إفاصة ، أي ما تكلّم بها . فصي والفَصْي من قولهم : فَصَيْتُ الشيء عن الشيء أَفصِيه فَصْياً ، إذا أَبَنْتَه عنه ؛ وتفصَّى الرجلُ من الرجل ، إذا باينَه ؛ وكل شَيء باينَ شيئاً فقد تفصَّى عنه ، ومنه اشتقاق أَفْصَى وهو اسم « 7 » .

--> ( 1 ) البيت لابن ميّادة أو ذي الرمّة ، كما سبق ص 566 ؛ وصدره في ذلك الموضع : * ترى سيفَه لا تَنْصُفُ الساقَ نَعْلُه * ( 2 ) اللسان ( نصف ) . ويبدو أنه عجز بيت لأنه محرَّك في الأصول بكسرة واحدة في آخره . ( 3 ) في اللسان والقاموس : مَنْصَف ، بالفتح . وهو القياس لأن عين مضارعه غير مكسورة . ( 4 ) البيت لأوس بن مَغْراء في الشعر والشعراء 577 ، والسِّمط 796 ؛ وهو غير منسوب في المخصَّص 12 / 42 . وانظر من المعجمات : العين ( صوف ) 7 / 162 ، والمقاييس ( صوف ) 3 / 322 ، والصحاح واللسان ( صوف ) . وفي القاموس ( صوف ) أن صوابه : « آل صفوانا ، وهم قوم من بني سعد بن زيد مَناة » ، وهو برواية « صفوانا » في الشعراء والمخصَّص والسِّمط . ( 5 ) البيت لأبي زُبيد الطائي ؛ انظر : ديوانه 42 ، وجمهرة أشعار العرب 138 ، والشعر والشعراء 222 ، وعيون الأخبار 2 / 306 ، والإبدال لأبي الطيّب 2 / 241 ، وأمالي القالي 1 / 23 ، والسِّمط 657 ، والمقاصد النحوية 4 / 222 ، والخزانة 3 / 322 ؛ ومن المعجمات : العين ( صيف ) 7 / 164 ، والمقاييس ( رشق ) 2 / 396 و ( صيف ) 3 / 327 و ( ضيف ) 3 / 381 ، والصحاح ( رشق ) ، واللسان ( صيف ، رشق ) . ويُروى : أو ضاف . وانظر أيضاً : ص 909 و 1042 . ( 6 ) يُروى أيضاً : بسهمٍ ، كما في ط . وروايتنا توافق الصحاح والمقاييس واللسان والشعر والشعراء . ( 7 ) قارن الاشتقاق 324 .